Bismiallahi

A lenda corrente de que o apóstolo Pedro residira em Roma por um período de 25 anos (de 42 a 67 d.C.),onde teria sido supostamente sepultado,faz parte do rico fabulário inventado pelo sistema católico romano,baseado na "tradição"! Ralph Woodrow,em seu excelente livro "Babilônia, a religião dos mistérios",afirma: "Não existe qualquer prova,biblicamente falando,de que Pedro até mesmo se aproximou de Roma! o Novo Testamento nos diz que ele foi para Antioquia,Samaria,Jope,Cesaréia e outros lugares".E,acrescentaria: menos Roma! Interessante que tal lenda,surgida lá pelos idos do século terceiro,determinava um período de 42 até 67 d.C.,justamente quando o apóstolo desenvolvia seu ministério em inúmeras cidades.Vide a seguir: Ano 42 - Herodes Agripa o prendera em Jerusalém com a intenção de matá-lo;solto milagrosamente (Atos 12.2-17). Anos 49 e 50 - Ainda em Jerusalém.Tinha estado com Paulo,tendo dividido o campo de trabalho para evitar atritos. Pedro...

  Conexões Históricas: As Raízes Palestinas segundo Ehud Barak Em 2018, o ex-primeiro-ministro de Israel, Ehud Barak, lançou seu livro "My Country, My Life: Fighting for Israel, Searching for Peace", no qual apresenta uma série de reflexões sobre sua vida, carreira política e a complexidade do conflito israelo-palestino. Um dos pontos notáveis de sua obra é a afirmação de que os palestinos possuem raízes históricas na terra, sugerindo uma conexão entre os habitantes modernos da região e os antigos hebreus. Contexto Histórico A ideia de que os palestinos têm laços históricos com a terra remonta a uma longa e complexa trajetória de ocupação e migração na região. A Palestina, como um espaço geográfico, foi habitada por diversas culturas e civilizações ao longo dos séculos, incluindo cananeus, hebreus, romanos, árabes e muitos outros. Esse caldeirão cultural contribuiu para a formação das identidades que existem hoje. A Perspectiva de Barak Ao reconhecer as raízes históricas dos ...

  Os Primeiros Registros das Versões Judaicas sobre Jesus ( Yeshu )            Para muitos religiosos, existe uma grande diferença entre uma ideia que é dita em um livro que não é canonizado e uma ideia que é mencionada em um livro canonizado, mais ainda quando se trata de uma crítica ou de uma ofensa. A canonização é a homologação da autoridade de um texto ou a santificação de um devoto. Sendo assim, na rivalidade entre as religiões, quando uma ofensa ou uma crítica é feita sobre outra religião, se a fonte desta ofensa é um texto não canonizado, o efeito não é o mesmo se esta tivesse sido feita por uma obra canonizada. Ou seja, a menção em um texto popular e não canonizado não produz o mesmo impacto da menção em um texto canonizado. Esta é uma mentalidade muito comum na cultura religiosa. Um exemplo é o que aconteceu com os relatos hostis sobre Jesus na coleção do  Sefer Toledoth Yeshu  (Livro sobre a Vida de Jesus) [1] , a versão judaica so...